Judenverfolgung Im Mittelalter
Der angeblich jüdische Wucher spielte daneben eine deutlich geringere Rolle. Verwendete Literatur: Bergmann, Werner: Geschichte des Antisemitismus. München 2002. * Daxelmüller, Christoph: Jüdische Kultur in Franken. Würzburg 1988. * Flade, Roland: Die Würzburger Juden. Ihre Geschichte vom Mittelalter bis zur Gegenwart. 2. Aufl. Würzburg 1996. Müller, Karlheinz: Die Würzburger Judengemeinde im Mittelalter. Von den Anfängen um 1100 bis zum Tod Julius Echters (1617). Würzburg 2004. * Affiliate-Link zu Wenn du etwas über einen dieser Links kaufst, bekomme ich eine kleine Provision, ohne dass du dafür mehr bezahlen musst.
Judenverfolgung im mittelalter
Geschätzte Händler im Frankenreich Im Frankenreich der Karolinger erhalten Juden im 8. und 9. Jahrhundert königlichen Schutz. Sie werden als Ärzte geachtet, vor allem aber als Händler zwischen den Kontinenten benötigt. Im Mittelmeerhandel zwischen den christlichen Ländern Europas und den muslimischen Ländern Nordafrikas, des Nahen Ostens, aber auch Spaniens nehmen jüdische Seefahrer im 9. Jahrhundert nahezu eine Monopolstellung ein. Die Franken-Herrscher Karl der Große (747–814) und sein Sohn Ludwig der Fromme (778-840) räumen den Juden ihres Reiches besondere Privilegien ein. Viele von ihnen bringen es zu erheblichem Wohlstand, was ihnen wiederum die Missgunst christlicher Zeitgenossen beschert. Vorwurf des "Gottesmordes" Aber auch die den Juden in karolingischen Schutzbriefen gewährten Privilegien, die es der Kirche etwa verbieten, die heidnischen Sklaven von Juden zu missionieren, rufen die Gegnerschaft des Klerus hervor. Die Polemik der hohen Geistlichkeit basiert dabei auf der Ansicht, die Juden hätten die Kreuzigung von Jesus Christus zu verantworten und seien deshalb "Gottesmörder" (da Jesus nach dem Verständnis der Christen Gottes Sohn ist).
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Dort wurden einige Juden mit dem Vorwurf der Brunnenvergiftung angeklagt und gestanden später unter Folter ihre Schuld. Diese Geständnisse verbreiteten sich rasch in ganz in Europa, wodurch eine Flut der Judenpogrome vor allem im Elsass, in der Schweiz und in Deutschland ausgelöst wurde. So musste die Mehrheit der jüdischen Gemeinden unter Verfolgung, Vertreibung, Zwangstaufe, Folter und Ermordung leiden. Der Autoritätsverlust der kirchlichen und weltlichen Mächte Gegen die Seuche waren sowohl Staat als auch Kirche hilflos, denn mit ihren Gesetzen und Geboten konnten auch sie den Pestepidemien nicht entgegentreten. Somit verloren sie rapide an Autorität. Darunter hatten besonders die Juden zu leiden, denn durch die Autoritätsverluste konnten auch die politischen und geistlichen Herrscher die Judenverfolgungen nicht mehr kontrollieren und unterbinden. Infolgedessen waren sie gegen den immer größer werdenden Judenhass in der Bevölkerung, die Habgier und die allgemeinen katastrophalen Zustände während der Pestepidemien hilflos.
Für den Kaiser, die Kur- und andere Reichsfürsten werden Schutzgelder und Sonderabgaben jüdischer Untertanen künftig zunehmend zu Einnahmequellen, die sie weidlich ausnutzen. Mittelalterliche Beschuldigungen Dauerhafte Sicherheit vor Verfolgung, Vernichtung und Vertreibung erhalten die Juden im römisch-deutschen Reich dadurch aber nicht. Seit dem 12. Jahrhundert werden Juden immer wieder sogenannter "satanischer" Verbrechen wie ritueller Christenmorde, Hostienfrevel, Blasphemie oder Brunnenvergiftung beschuldigt. Bei den darauf folgenden regionalen Pogromen und Vertreibungen werden deutschlandweit ganze Gemeinden ausgelöscht, so wie etwa 1221 erstmals auch in Erfurt. Auch in Frankreich und England werden Juden in dieser Zeit massiv verfolgt. Die Pest und die Pogrome Am schlimmsten aber kommt es, als 1348 die Pest nach Mitteleuropa vordringt. Da man die wahren Verbreiter der Seuche - Läuse in den Pelzen von Ratten - nicht kennt, werden schon bald die Juden zu Sündenböcken erklärt. Sie hätten die Brunnen vergiftet und so den "Schwarzen Tod" verschuldet, heißt es.
Judenverfolgung – Material
Viele Geistliche waren aus theologischen Gründen judenfeindlich eingestellt und brachten ihre Ansichten durch Predigten unter die Leute. Neben der Ermordung Christi, die angeblich durch Juden geschehen war, wurde der angeblich vorsätzliche "Wucher" der Juden als Grund angeführt. Dabei galt im Sprachgebrauch des Mittelalters jede Form von Zinsen als Wucher. Die Ermordung Christi und die Zinsnahme begründeten nach Ansicht der Geistlichen eine vorsätzliche Sündhaftigkeit der Juden. Nur wenige Geistliche riefen allerdings direkt zu Judenverfolgungen auf. Einer von ihnen war der Mönch Radulf aus dem Kloster Clairveaux, der Mitte des 12. Jh. im Rheinland die Bevölkerung zu Pogromen anstachelte. Die offizielle Meinung der Kirche lautete jedoch, dass die Juden vor Gewalt zu schützen seien. Diese Ansicht vertraten unter anderem Papst Clemens VI. (um 1200-1268) und der Mönch Bernhard von Clairveaux (um 1090-1153), der aus demselben Kloster stammte wie Radulf. Aufwiegler wie Radulf stießen im Volk jedoch auf ein positives Echo, denn sie konnten an weitverbreitete abergläubische Vorurteile anknüpfen.
Zahlreiche jüdische Gemeinden im Rheinland, aber auch in Magdeburg, Regensburg und Prag werden angegriffen. Dabei geht es den Kreuzfahrern nicht allein darum, die "Feinde Christi" zu töten oder gewaltsam zu taufen, sondern sich auch in den Besitz ihres Vermögens zu bringen, das sie für die Finanzierung ihres Zuges benötigen. Schrittweise Entmündigung Auch die negativen Folgen der Kreuzzugspogrome für die rechtliche Stellung der Juden im Reich sind nachhaltig: Kaiser Heinrich IV. stellt seine jüdischen Untertanen im Mainzer Reichslandfrieden 1103 zwar unter seinen persönlichen Schutz, spricht ihnen jedoch zugleich das Recht ab, eigene Waffen zu tragen. Der Stauffer-Kaiser Friedrich II. (1194-1250) geht noch einen Schritt weiter. In dem sicher gut gemeinten Bemühen, für einen besseren Schutz der Juden zu sorgen, erklärt er sie 1236 zu "Kammerknechten", also zum "Besitz" des römisch-deutschen Kaisers. Zwar wird ihnen der Schutz von Leben und Eigentum und innerjüdische Autonomie garantiert, doch wird dies mit dem Verlust an persönlichen Freiheiten und Sondersteuern erkauft.
Noch im selben Jahrhundert werden Juden aus den meisten Reichsstädten und landesherrlichen Territorien im Osten des Reiches vertrieben. Polen wird zu einem neuen Zentrum jüdischen Lebens in Europa. Ihre deutsch-jüdische Mischsprache - das Jiddische - nehmen sie dorthin mit.